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El curandero de la pol�tica y asesino de la salud

Fri, 01 Aug 2008 11:00:00 -0500

El pa�s ya no es lo que era, el curandero que lo trat� con tan mala fortuna est� entre rejas: los europeos no han entendido la inmensa labor positiva que intent� realizar entre dificultades e incomprensiones sin cuento precisamente por medio de la destrucci�n de lo diverso, o sea, de lo enfermo que amenazaba la salud de su naci�n. La destrucci�n al servicio de la creaci�n, la matanza al servicio de la curaci�n del mal gracias a la cual el buen asesino devolver�a a la patria lo que gran parte del mundo sue�a a�n para la suya: la limpieza �tnica, la pureza racial, la integridad moral, la unidad espiritual e incluso la superioridad cultural, por no hablar de la grandeza pol�tica, la fuerza econ�mica y el respeto social. En otras palabras, el valor de lo uno y bueno a partir del exterminio de lo que recibe el antivalor de lo malo y otro: �qui�n no lo ha deseado alguna vez para su tierra? Claro que nuestro curandero a la sombra pretendi� hacer realidad sus deseos y fracas� por culpa de los entrometidos europeos de ambos lados del oc�ano: unos tipos que han�olvidado el apego a la sangre, el amor a sus ra�ces y el afecto a los suyos. Pero no todo estuvo perdido sin embargo: el� brillante pol�tico pudo durante un cierto tiempo de oscuridades entregarse a su vocacion m�s �ntima y privada, la curaci�n del hombre, el bien del cuerpo a trav�s del alma. El asesinato fue perfecto, pues ya no hubo de tratar con extra�os: todos los que acud�an a su consulta eran clientes voluntarios. Una vez m�s aniquil� en sus clientes uno por uno la raz�n, la ciencia, la reflexi�n y el conocimiento, siguiendo esta vez una inteligente v�a indirecta que, aunque m�s larga y trabajada, quiz� hubiera resultado m�s segura y exitosa de haber contado con el imprescindible reconociminto de los extranjeros. Porque, como un inocente o, mejor dicho, un inocent�n m�s, el curandero de la pol�tica y asesino de la salud est� preso y no muerto como cierta justicia quiz� tan plebeya como patricia habr�a asegurado, sin duda porque sus secuaces a�n tienen poder y sus combatientes a�n tendr�n que librar la �ltima batalla que por supuesto no quieren: sin duda habr� que tratar a�n con magos que sacan de la chisteria un blanco y suculento conejo mientras unos les pillan en la trampa y otros, los tontos, les aplauden, como a�n le est�n aplaudieno a nuestro salvador matarife, el numerito.

Lenguas extranjeras espa�olas

Wed, 09 Jul 2008 17:54:00 -0500

Pero �a qui�n se le ocurre que la lengua com�n de los catalanes es el castellano? �D�nde no se entiende que la lengua com�n catalana es el catal�n? El castellano es la lengua impropia que se habla entre los catalanes que a�n no son aut�nticos catalanes, porque no se han descastellanizado como est�n obligados a hacer: la lengua com�n de los espa�oles es el espa�ol, pero �desde cu�ndo hay espa�oles entre los catalanes que se precian de serlo? La propiedad del espa�ol es la espa�olidad, pero �c�mo se puede pretender que la del catal�n no sea la catalanidad? �Acaso el catal�n no es espa�ol si se niega a hablar una lengua ajena a �l? Porque el castellano es la lengua ajena del catal�n que se sabe catal�n y que solamente si se le admite hablar en catal�n en su comunidad estar�a dispuesto a decirse espa�ol en las comunidades ajenas: de este modo, paradoja de paradojas, el catal�n se declara espa�ol si los espa�oles reconocen que la lengua propia y com�n a todos los catalanes es el catal�n. Catalu�a es Espa�a si se acepta que el catal�n es para los catalanes y el castellano para el resto de los espa�oles; pero, si no se acepta, el resultado�tampoco difiere mucho: entre los catalanes se habla el catal�n, no el espa�ol que se habla entre los espa�oles o si un catal�n se encuentra con un espa�ol fuera de su comunidad natural (pol�tica y ling��stica). La comunidad del catal�n es Catalu�a, la del espa�ol Espa�a: el espa�ol no es m�s que el castellano y fuera de Castilla no se puede hallar ning�n espa�ol, es decir, ning�n castellano. Pero la manera de ser espa�ol en Catalu�a es ser catal�n, hablar en catal�n, decirse catal�n: en otras palabras, no ser castellano, no hablar en castellano, no decirse castellano. Castilla ya no es la regi�n o nacionalidad o provincia o pa�s com�n a Espa�a, sino tan s�lo su �nica comunidad junto a otras tan �nicas como ella: su lengua propia es el castellano, que se habla en Catalu�a como se podr�a hablar el ingl�s o el franc�s sin que por este motivo dejara de ser una lengua extranjera, incluso una lengua franca (y simb�licamente quiz� franquista, imperial, obligatoria). En definitiva, la lengua com�n a los catalanes es el catal�n y en Catalu�a el castellano es una lengua de fuera que se hablar� all� mientras se hable. Y la lengua com�n a todos los espa�oles no es m�s que la lengua com�n a todos los castellanos, que en realidad son los que no tienen otra lengua por m�s que se encuentren con una zona de influencia quiz� cada vez m�s reducida para la suya: el pasado de la lengua castellana se halla en Espa�a y el futuro en el mundo, pero en Catalu�a no se encuentra ni el presente. En Catalu�a ya no hay una lengua nacional sino otra y no es una�cuesti�n de lenguas, sino de naciones: no hay una lengua interior a Espa�a porque no hay un territorio, un sujeto, al que se le atribuya. Es el momento de las lenguas de dentro posibilitado por las nuevas interioridades que se est�n abriendo en nombre de la diferencia y las pluralidades.

Nosotros y ellos tambi�n en Europa

Wed, 09 Jul 2008 13:38:00 -0500

El no de Irlanda: la herencia imborrable de la Iglesia, el caballo de Troya de Estados Unidos, el �ltimo reino de la Edad Media, la imposible rep�blica de Europa, el para�so fiscal del capitalismo, la cuna del tradicionalismo y la tumba de la revoluci�n -la inversi�n de los t�rminos-, la democracia del miedo a los otros y la falta de valor de los unos, el comercio con la mercancia sagrada de la patria, el canto de la tribalidad, la libertad de Dios y la esclavitud de los hombres, el independentismo de los retr�grados, el soberanismo de los conservadores, el nacionalismo de los puritanos, el moralismo de los hip�critas, el esencialismo de los vanos, el materialismo de los espiritualistas, el economicismo de los moralistas, el caldo de cultivo del fascismo, la�tentaci�n del populismo y el elitismo, la demagogia y la oligarqu�a, nosotros, el antirrenacimiento, la antieuropa, la antiirlanda, y los otros, los extranjeros, los malvados, los peligrosos, ellos. El no de Irlanda o Irlanda frente a una Europa de mentira, ante una Subeuropa, contra una Europa m�s nacional que europea.

�Una o varias hordas?

Tue, 08 Jul 2008 13:39:00 -0500

�Una o varias hordas? Los b�rbaros de Espa�a crean una horda, pero los creadores no son lo mismo que las criaturas: al contrario, son sus pr�ncipes, es decir, los principales, los mejores en el periodismo, la pol�tica, la sociedad, el deporte, la econom�a e incluso la cultura. Ellos construyen la est�pida, atroz y satisfecha horda, que pocos da�os ha ocasionado para el inmenso potencial de destrozo que encierra --quiz� porque no ha logrado extenderse con igual o semejante fuerza a toda la pen�nsula: en algunos lugares la horda obedece a otros principales, que quieren tambi�n la suya propia, una que en vez de nacional sea nacionalista, y la quieren tan reconocida como la tiene Madrid, que es oficial en todo el mundo. Los b�rbaros del centro frente a los de la periferia, hordas contra hordas de la naci�n de naciones de la patria.�Porque todos somos iguales o al menos lo son ellos, que no es poca cosa: los creadores son en todas partes lo mismo, tan humanos, humildes y sencillos como cualquiera, sin parecer siquiera los dioses constructores del populacho, sino tan s�lo sus seguidores, ciertamente unos m�s de la horda, sus cabezas visibles, sus oscuros corazones, sus o�dos atentos y sus ojos despiertos. �Qu� ven los jefes? El poder y la gloria, pero lo que no ven sus subordinados es que el poder de su respectiva horda no es m�s que el de sus jefes convertidos en dioses: el bien de Espa�a que celebran entre incontables moner�as no es m�s que el de sus art�fices, que ya no miran por diferenciar al pueblo de� todas sus degeneraciones sino por identificarse con �l para continuar gener�ndose en la cima de la populacher�a. Qu� finos son los pr�ncipes y qu� buenos los s�bditos si les obedecen y no van m�s all� de lo necesario, si respetan sus templos y palacios y acaso amenazan a los de sus rivales si es lo que conviene: amor�de la horda�a sus conductores y de los b�rbaros que la construyen hacia la horda que los lleva en cabeza. Pero �una o varias hodas? La cuesti�n, ay, queda abierta, pero en todos los sitios son tambi�n iguales las criaturas: en el fondo unas sentimentales incontroladas capaces de todo y cualquier cosa.��

Prohibido escupir en el campo de batalla

Wed, 02 Jul 2008 18:42:00 -0500

Es absolutamente impensable que los periodistas informen realmente de nada, por la muy simple raz�n de que desconocen la informaci�n que no est� al alcance de cualquiera y, si acaso la conocen por estar en el secreto, la guardan y velan: son, digamos, informaciones de guerra sustituidas por la propaganda, silenciadas si perjudican al amigo y publicadas si lo hacen con el enemigo. Pero ni siquiera es seguro que todo lo que perjudique al adversario sea informativo en vez de meramente propagand�stico: es, simplemente y sin duda, un ataque al rival en la lucha por la conquista del poder. Lucha pol�tica, econ�mica, social y�cultural, librada en los terrenos del periodismo, el mismo poder que los otros. Los mismos periodistas pueden ser cesados al instante si no cumplen correctamente su funci�n, que consiste b�sicamente en saber qu� decir y qu� callar, qu� silenciar y qu� publicar, porque la guerra deja cad�veres con vida. No es que la informaci�n no sea veraz, es que no hay informaci�n y, ciertamente, toda operaci�n de guerra es aut�ntica: �deber�a ser sin embargo ileg�tima? �Habr�a que aplicarle el principio de la guerra justa y el empleo adecuado de la fuerza? La opini�n no delinque y la informaci�n es secreta: la una, sea la que sea, ya no es peligrosa y no pesa sobre su emisi�n p�blica la censura, y la otra existe fuera de la opini�n publicada y su lugar lo ocupa la obligada y legal propaganda pol�tica de guerra, el amigo y el enemigo, incluso el dem�crata y el fascista, ejemplo cl�sico de propaganda pura y dura. A veces el�atacado pide ayuda porque al parecer el atacante ha causado un da�o al que no ha podido hacer frente �l solo, pues tal vez no ha sido capaz de soportarlo con la entereza y la ejemplaridad con que otros de sus colegas de batallas lo han hecho en otras y m�s sangrientas lides, y el juez al que la solicita, que tambi�n est� en guerra, le proporciona el auxilio requerido: usted ha traspasado la frontera, le dice al atacante, una cosa es la informaci�n y otra muy distinta la opini�n, al menos seg�n la teor�a, y usted ha mezclado ambas de muy mala manera --mi sentencia crea un precedente: prohibido escupir en el campo de batalla. La justicia contra los escupitajos en la guerra, no absolutamente contra todos sino especialmente contra algunos: los que van cargados, con sus calumnias e injurias, contra el hombre honrado y verdadero, limpio y cabal donde los haya, que vive en paz con todos y tiene que salvarguardar su prestigio. En suma, no escupir�s a un caballero de la pol�tica: sal fina, amigos de la prensa, que los pobrecitos ofendidos pueden volver a reclamar de la supuesta autoridad civil competente ataques sutiles, silenciosos y correctos, sobre todo por parte del enemigo. Ha vuelto la guerra de espadachines al pa�s de la tranca.�

El depredador revestido de benefactor

Wed, 25 Jun 2008 10:42:00 -0500

El caudillismo se halla en el fondo de la pol�tica, el caciquismo en el de la democracia: naturalmente, ambos son ilegales y delictivos, pero se ejercen desde el poder y, en cierto modo, son poder, son lo que se mueve por debajo de la ley. El poder es lo que se ejerce realmente: con �l se consigue que uno y los suyos vivan a expensas de los otros, y se consigue por medio del miedo aunque no a trav�s del valor, porque el poder lo proporciona la pol�tica y la democracia, las coartadas m�s fabulosas que se hayan inventado para ejercer el poder en nombre del pueblo, pero priv�ndole incluso del recurso a la�ley como en toda dictadura que se precie. La ley es la de unos pocos, como el poder no lo es de muchos m�s, cosa que se observa claramente cuando se caen las caretas y en lugar de la representaci�n aparece de pronto la realidad. El poder no se somete a la ley si no es para beneficiarse a cambio, pero a veces no obedece a este mecanismo�porque el poder quiere todo el poder y no se resiste si no se lo impide otro poder, otra fuerza, bien directamente, bien legalmente. Pero lo que la ley no puede ocultar es la existencia del poder y que se trata de�su obra y a veces la descuida porque, como decimos, se halla demasiado limitado por su presencia: darle poder a la ley es dif�cil y complicado para el poder mismo y, sin embargo, a veces no hay m�s remedio que hacerlo y es ella precisamente la que se muestra puro y duro poder, forma severa e implacable casi como la ilegalidad que se comete desde el uso del poder y a menudo impunemente. Pero cuando se atraviesa la raya es el mismo poder basado en la representaci�n pol�tica democr�tica el que ha de reaccionar y plantear como excepci�n a la norma lo que sin duda lo es, pero devolviendo al primer plano de la escena lo que se llama un tanto exageradamente el imperio de la ley, una figura que se supone vela y rige por encima del poder mismo: si en la naturaleza se descubre una ley, cuando no simplemente se la inventa, apoy�ndose quiz� en los largos per�odos de tiempo que el f�sico contempla, en la sociedad resulta m�s arriesgado y es desde luego m�s visible y evidente el hecho en bruto de que la ley es el poder, a pesar de los diferentes tipos de ejercicio que conocemos. Pero por encima de todos ellos casi se puede afirmar que el poder es, sencillamente, el depredador revestido de benefactor y, en este aspecto, importa tanto la dictadura como la democracia, la pol�tica como la milicia y sus asociados, pues se trata de disfrutar de �l: conocer sus sensaciones, emplear su secreto, descubrir sus placeres, buscar su efecto. Ser el poder, todo el poder, un poder realmente excesivo cuando lo�pretenden tantos.

Todos exc�ntricos pero centrados

Mon, 16 Jun 2008 21:04:00 -0500

La izquierda y la derecha espa�olas de acuerdo, milagro en la patria com�n a todos: Madrid abastecido, los huelguistas detenidos a las afueras de la capital del Reino. Reina en la villa el orden, la libertad y el concierto: no hay Oposici�n, pero �qui�n la necesita desde que el Gobierno ejecuta su pol�tica? El centro geogr�fico y el pol�tico son id�nticos y les pertenece con igual derecho a unos y otros, derechistas e izquierdosos, pero todos centrados en el deslizamiento hacia un mismo punto arbitrario y sin duda exc�ntrico. La huelga es un derecho recnocido legalmente y su ejercicio tambi�n, pero pr�cticamente limitado: la huelga de los transportistas no debe colapsar el tr�fico de la naci�n, representado en el de la capital de todos, porque existe un tr�fico superior a los dem�s, una circulaci�n general, altruista y colectiva, un movimiento universal y desinteresado, y una huelga del transporte bien entendida y mejor practicada no ha de cortar m�s que su propio tr�fico y, en definitiva, el cami�n no debe salir de su cochera. De este modo el ejercicio de un derecho no entrar� jam�s en colisi�n con el ejercicio de otro, porque la jerarqu�a est� clara y, adem�s, la carretera es para todos y no s�lo para unos cuantos que esta vez no son, de toda la poblaci�n, �nicamente los automovilistas: el colapso es un problema que los m�dicos y cirujanos deben evitar, sobre todo despu�s de que -vacilaciones de la presidencia de Gobierno ocupada por un tipo que ha de cargarse de razones para cargarse la huelga-�sus jefes lo hayan permitido, cuando no propiciado por su falta de previsi�n de conflictos y riesgos de un futuro que ya es presente y a�n no pasa. Todo tiene sus l�mites, en efecto, salvo al fin la estabilidad del Gobierno y la movilidad de la Naci�n con los camioneros como Dios manda, o sea, si no est�n en huelga circulando y si lo est�n parados y en su casa.

�ltima carta de Pomponio Flato a Fabio Rosa Rosae

Tue, 10 Jun 2008 12:55:00 -0500

"Fabio, amigo, he vuelto a Galilea, de la que ya no salgo,�y ya me he curado de mis males del ano, que, como t� no ignoras, contraje a consecuencia de la b�squeda de la verdad a la que hasta ayer consagr� mis d�as. Pero hasta ayer, te digo, porque hoy ya no soy fil�sofo: Jes�s, que ya no es un ni�o, me ha salvado, aunque no�veo su dulce y agraciada persona con la incredulidad, propia del que fuera mi a menudo poco recompensado oficio y hasta a veces mi ocio lamentable,�con que la malve�a antes, cuando era casi ciego. Jos� ha muerto de viejo y Mar�a est� bell�sima, ahora es como mi madre adoptiva, pero como m�s joven�e incluso m�s a�rea que la que me trajera un d�a ya bastante lejano a esta tierra de l�grimas y apenas una que otra alegr�a de Pascuas a Ramos. Fabio, ven presto�a mi lado a ingresar junto a m� en la casa del Padre. Roma perece, v�ctima de sus muchos abusos y pecados, y solamente barrunto su dif�cil supervivencia en el a�n existir, si es que no ha sido�recipendario de un levantisco cantazo t�pico de este pa�s de rebeldes con causa, de un tal Constan Tino de Teo, un tribuno que, por J�piter difunto, anda por estos divinos pagos� y quiz� halle la luz como yo, pobre diablo, la he hallado entre estas buenas gentes a las que juzgu� err�neamente,�el�omnipotente�y compasivo Jehov� me perdone,�porque a m� me resulta complicado, b�rbaras e incluso analfabetas, cuando no simplemente est�pidas y atravesadas. Jes�s ya no es un ni�o, como digo, y tengo para m� que, incluso como hombre y, como los hombres todos, hasta ayer mismo mortales, ef�meros,�perecederos y caducos, su vida�ser� larga y fruct�fera, sobre todo para nosotros los cosmopolitas ciudadanos educados entre Plat�n, Arist�teles y aun Her�clito, pues en contra de�la opini�n del Oscuro he comprobado que s� es posible ba�arse dos veces con el Bautista.��l, me refiero al Mes�as y no al profeta acu�tico, me ha ense�ado la nueva religi�n del Imperio, que Dios no hay m�s que uno y el Emperador es su vasallo, pues ha penetrado en m� la fe, para serte m�s exacto lo ha hecho en�mi alma�ingenua y�y a fecha de hoy infantil, tierna�y a�n no formada, no�lo niego, con la fuerza del chorro con que antes sal�a despedido de mi cuerpo, ora por v�a rectal, ora por la bucal, la orejil y la nasal, y otras si por intervenci�n de la�divina Providencia las hubiere, que nunca se sabe c�mo acabar� el rosario, el flujo que me revolv�a hasta el cerebro. Te extra�ar� esta carta, Fabio, ex querido, pero es que desde la �ltima vez que, a�n enfermo a causa de unas aguas que tom� del r�o que los ahora mis hermanos, con el mencionado y�acaso parmenideo Juan a la cabeza, dicen el Jord�n o parecido, me ca� del caballo, aunque no a las distancias imperiales a que antes acostumbraba a causa de mis insuperables aunque ya gracias a Dios, bendito sea,�casi superadas bufas, soy un hombre nuevo y, aunque a�n romano y de la orden ecuestre, ahora mi nombre es Paulo y soy puro y casto, aunque, como descubrir�s si aguzas el ojo y el o�do, a�n un poco maripos�n y poetastro, qu� le vamos a hacer, son muchos a�os pasados en la vieja y decadente Roma en�cuyas�lib�rrimas�academias nos habituaron a apreciar, dependiendo de la oportunidad, las necesidades y una falta de prejuicios al respecto que hoy considero ins�lita e inaudita,�aunque, el vicio es grande, no me atrevo a criticar a�n abiertamente, tanto la carne como el pescado. Pero ya no me tiro pedos, ni antes ni despu�s se me toma por culo, y nadie me llama a�n imb�cil ni, lo que es peor, intelectual ni sabio. Ay, Fabio, acude a mi lado a declinar el Verbo, acude presto a olvidar el pasado y compartir juntos los dos una vida verdaderamente�renovada y, espero que con el tiempo, cat�lica, apost�lica y por supuesto romana."

Para un nuevo mayo global

Mon, 26 May 2008 19:08:00 -0500

No se trata de ser cada d�a uno diferente sino de ser cada uno el diferente que hay todos los d�as... La ciencia la persigue, pero la realidad corre m�s deprisa... La modernidad es la frivolidad de lo sagrado... La diversi�n es revolucionaria... Rompamos las cadenas de plomo del Estado, pero creemos las nuestras con el viejo oro del pueblo... La pol�tica es la vieja madrastra de la revoluci�n... Las mujeres, los homosexuales y los negros son los �ltimos tentados por el demonio blanco del poder... Hay guerra si lo queremos y no la hay si no lo deseamos... Lo transcendente es broma con maldita la gracia que tiene... Se�oras y se�ores diputados, cada uno en su banco, banquito y banquet�n, cada uno en su papel, papel�n y papel�n... Si quieres ser bueno, no olvides mostrar los pu�os... Dios descansa en paz y los suyos no se lo perdonan... Una sargento al frente de la compa��a no es la soluci�n... No hay l�deres, sino tipos que quieren pastorear a otros que quieren ser pastoreados... Todos somos neur�ticos en potencia, pero afortunadamente no todos somos psiquiatras en acto... La m�s clara y limpia verdad de mayo es que se trata de un mes que no tiene otro delante ni otro detr�s... Ellos son la opini�n p�blica, nosotros el pensamiento privado... Que el que no trabaje no coma, pero el que trabaje pueda�hacerlo�al menos tres veces al d�a... Prohibida la entrada a los esclavos ya sean cat�licos, apost�licos y romanos, o incluso si son todo lo contrario... La democracia es la asignatura pendiente del Estado y �l solo no la recuperar� en septiembre... �Qu� perra con matar al padre! �Tan perro deber�a haberse vuelto el hijo?... Lo bueno de estar vivo es que�puedes morir pero no s�lo respiras... La ciencia sin la vida es una religi�n tan absurda como las dem�s... El que pesca por ti pesca tu pez... No hay que cambiar el mundo, tan s�lo enterrar al muerto y parir a la vida a los hombres, las mujeres, los ni�os,�los ancianos y los dem�s... No hay que ser grande con los peque�os, sino incomparable con los grandes... El Gobierno y la Oposici�n son lo mismo, pero en distinto lugar... El sexo es una chorrada, pero el deseo es la hostia... La organizaci�n obrera es la que ha nacido para defender del obrero a la organizaci�n...�Contra la propiedad y el robo, los regalos... La �nica nacionalidad que merece la pena es la extranjera... La izquierda ya no fracasa, pero se debe a que�ni lo intenta...

Hay que votarlo todo: �los negros son humanos?

Mon, 26 May 2008 12:37:00 -0500

La democracia de la calle nace en realidad en un despacho y el pueblo elige lo que los sabios le ense�an: intereses de arriba son confundidos con deseos de abajo, de modo que la libertad del pueblo es ya desde este instante el poder de las elites pol�ticas, econ�micas y medi�ticas, en una alianza que podr�a ser de sangre, es decir, la dictadura de unos pocos podr�a identificarse perfectamente con la libertad de los muchos, y viceversa. Porque hay que votar: la libertad s� o no, la filosof�a s� o no. �Picasso es un artista? �El hombre evoluciona del mono? �Los negros son humanos? La democracia de este modo entendida y practicada es el r�gimen que saca a votaci�n�del pueblo todo lo que quieren los que manejan los hilos y los que estrangulan a la mu�eca con sus h�biles cuerdas: naturalmente, siempre sin violencia y por medio de los votos. Por fin el pueblo y los sabios forman un solo bloque, los titiriteros son por una vez generosos y los t�teres participan en la elecci�n de la funci�n que representan: l�gicamente, la representaci�n es y debe ser la de un monigote que guarde una cierta semejanza con los t�teres electores, pues ocupa su lugar y representa al pueblo, que�al fin y al cabo es el que decide cu�l ha de ser la funci�n a estrenar, con la que lograr� identificarse como nunca. El monigote es el precio a pagar por mantener la representaci�n en la que nadie cree y no importa a nadie, pero quiz� todos temen desmontar por horror al vac�o o el sentimiento de lo que vendr� despu�s: la anarqu�a, el desorden y el caos.�En cualquier caso, la funci�n no la representa a partir de este momento�el figur�n habitual: hemos pasado de la seriedad a la broma, del discurso al chiste, del rey al buf�n. Seamos dem�cratas y vot�moslo todo: �los homosexuales son enfermos? A�n m�s: �haremos todav�a como que no pasa nada y volveremos una vez m�s a lo mismo de siempre?